唐代宗宝应元年アリス最新番号，这一日，李白携着酒来到了采石江畔。
他泛舟于江上，伫立在船头，看向江中的倒影，只见一东说念主白须浸染，面带哀伤。
阿谁热血欢欣的白衣少年去那里了？这时，出川时立下的豪言壮语在耳边迟缓响起。
抱歉，我的梓里，我再也回不去了，少小时的开阔抱负，终将莫得完结。
我曾经为了梦思，不断的追赶，可到临了，依旧是两手空空。
浮生如梦，东说念主生几何？
在这一刻，李白举起手中的羽觞，吟出了他东说念主生临了的绝唱：
《临路歌》
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后东说念主得之传此，仲尼一火兮谁为出涕。
一曲吟罢アリス最新番号，喝下了杯中酒，李白鸟瞰浩淼的江面，一时辰启动头昏脑胀。
一忽儿那，水面翻飞，一头长鲸破水而出，跃向九天，只见那长鲸背上耸峙一位白衣飘飘的少年，手执玉笛，临风而立。
外传纵欲一世的李白，理当当以这么的样子谢幕。无关真假，只因他本等于仙。
咱们再回到这首诗，这首诗题中的“路”字，可能有误。
凭证诗的内容，集中唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。”“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，故“临路歌”即“临终歌”。
诗中李白以大鹏自比，长吁一世壮志未酬的颓唐。
全诗塑造了大鹏展翅奋飞而半空恣虐，馀风悠扬而扶桑挂袂的艺术形象，流走漏作家对东说念主生的无比眷顾和未能才尽其用的深千里怅然之情。
这首诗的冒昧是：
我就像那志在云天的大鹏，总思竭力于遨游啊，振翅于八方荒漠之地，关联词半空中却被摇风恣虐了羽翼啊，照旧力量不济，无法翱翔。
希望所留传之风悠扬啊，仍然不错激勉千秋万世。思思是何等可叹可悲！飘游遨游之中，扭捏的扶桑树啊挂住了我的左边衣袂。
后东说念主取得大鹏半空早死的音问定会把它传扬出去，关联词仲尼照旧仙逝了啊，还有谁能像往日他哀哭麒麟那样，为大鹏之死而哀哭流涕？
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，这两句说大鹏摧羽，理思懒散。这是他对一世追求失败的悲哀总结。
这两句诗集中诗东说念主的实质遭受去分解，这两句就显得既有形象平和魄，又不难熬。它给东说念主的嗅觉是无尽苦楚而又鼓动高潮，果然颤动东说念主心。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂”，大鹏诚然中天恣虐，但其馀风仍然不错悠扬千秋万世。我方之影响将如大鹏之馀风，悠扬于千秋万世之后。
这里，诗东说念主用大鹏陨落的 “余风” 始终来标志我方生计价值的永存。这种充满主不雅颜色的自我进展，恰是李白诗歌的进犯特质之一。
“后东说念主得之传此，仲尼一火兮谁为出涕”，这两句感触世无相知，死后一身。后东说念主取得大鹏半空早死的音问，以此相传。但如今孔子照旧死了，谁也不会像他往日哀哭麒麟那样为大鹏的早死而哽噎。
此处用孔子泣麟的典故，通过对大鹏的悼念，抒发了我方对暗澹试验的绝望与悲气愤情。
春秋期间，麒麟只是因为被说成仁兽，就有孔子为之落泪，大鹏为理思奋飞而遭可怜，却无东说念主为之伤心，只是成为后东说念主的谈天辛勤，当权者仍然干着搁置异己，残害贤才的勾当而不知王朝气数之将尽，何等可悲可恨！
李白一世，既有开阔的理思，而又荒谬执着于理思，为完结我方的理思追求了一世。
这首诗评释他在对我方一世回归与总结的时间アリス最新番号，裸露的是对东说念主生无比眷念和未能才尽其用的深千里怅然。