“千年古邑，恢弘泽世”，古都记录着国度历史的盛衰变迁，具有独有的价值。2023年7月10日至16日，在罗诚憨厚和吴尔蓓密憨厚的率领下，暨南大学文体院历史系2020级表里招班同学前去洛阳、西安两座古都开启研学之旅。
释教文化瑰宝龙门石窟、白马寺、大雁塔和小雁塔，激励钦慕者对虔敬信仰的敬畏；巍峨肥硕的古城墙、钟饱读楼、大明宫，突显著建造者贤慧的博大讲求；宏伟的帝王陵墓秦始皇陵戎马俑坑、汉阳陵、唐乾陵，展现了古东说念主“事死如事生”的东说念主生玄学；博物馆里丰富的文物和迥殊的文件，记录了中中语明的灿烂光泽。
通过测验，同学们不仅深刻体会到了千年古都的历史文化魔力，清楚了中中语明的悠久发展历程和精神内涵，更意志了古代东西方文化疏通所创造的文雅盛象。
一、聆古寺钟韵，探佛光悠久
（一）龙门石窟
在中国河南省洛阳市内的伊河两岸的悬崖上，布满了像蜂窝般密密匝匝的石窟，里面雕刻了一座座千姿百态、大小互异的佛像，这里就是“龙门石窟”。它开凿于北魏孝文帝幸驾洛阳以后，历经东魏、西魏、北皆、北周、隋、唐、北宋诸朝断断续续的雕凿，营造时辰长达400余年，与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石窟艺术宝库”。
（龙门石窟门前师生合影）
龙门石窟现有一千三百多个石窟、二千三百余个窟龛、三千六百余块题记和碑刻、九万七千余尊佛像。同学们散步其中，恍如在与穿越了千年的灿艳文雅对话。屹立千年的尊尊佛像，不仅表示了中国古代雕刻艺术的发展水平，还揭示了释教在中国的感性化、原土化、庸俗化的发展经过。
释教传入中国之初，中国虽然有原土的雕琢传统，但在释教造像上尚未形成独有的气魄，仍保留着较多的外来元素。如同学们发现，龙门石窟古阳洞中残存的北魏造像“始平公造像龛”，其斑纹、衣饰有着浓郁的西亚和犍陀罗浮雕的气魄，昭着有别于汉民族的传统气魄。
（古阳洞“始平公造像龛”）
而建造于盛唐时期奉先寺的主尊卢舍那大佛像，面目则温婉良善，衣饰上更偏向于汉文化的典雅平稳、雍容高贵，架裟从偏私右肩式变为通肩式，衣纹简朴无华，一圈圈齐心圆渐次张开，佛像举座气质倾向内在含蓄，这恰是释教汉化的一大推崇，亦然中外文雅疏通与互鉴的体现。
在龙门石窟，同学们既感受到了外来文化的魔力，也体会到了中中语化的康健包容性，在经受外来文化的同期，又不失本人特点。
（卢舍那大佛像）
（二）白马寺
正门的青石题刻“白马寺”三字嵌入在红色的门楣上，牌匾的背后积淀了沉稳的历史。《洛阳伽蓝记》中载：“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始”， 相传蔡愔、秦景二东说念主去西域求取佛经，在月氏际遇来自天竺的摄摩腾和竺法兰二僧，四东说念主同业，用白马驮“四十二章经”回洛阳，次年建寺，以白马定名，白马寺便成为释教传入中国后兴修的第一座官办庙宇。这里降生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧东说念主，是中国释教的祖庭和释源，被誉为“中国第一古刹”。
白马寺历经时间风雨，饱经战乱硝烟，时兴时废，丰足慈净的佛光千年不散，历代高僧弘法修行的丰功硕德千古遗存。同学们怀着对梵学圣地的虔敬敬仰与遑急修业的神志游览白马寺，感受其所积淀的沉稳历史文化。
这座古老的庙宇现主要建筑有山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、凉爽台、毗卢阁，以及六祖堂、禅堂等从属建筑。行走在庙宇内，可见两侧竖有宋代至民国时期的碑刻数十件，同学们对碑刻内容很感敬爱，与憨厚一说念进行了现场辨读。
（白马寺前师生合影）
步碾儿至白马寺的东南处，同学们看到了皆云塔，其前身为汉明帝下令建的浮屠。皆云塔形制为密檐式砖塔，现塔建于金代大定十五年（1175年），塔身底座坚实肥硕，二层以上用砖叠涩出檐，逐层收分，形象妥当而优好意思。
（皆云塔）
毗邻皆云塔处，又见一座孤坟，墓碑上赫然刻着“大唐名相狄仁杰之墓”。据皆云塔旁明嘉靖三年的《修白马寺塔记》记载：“唐忠臣狄梁义冢，其神说念碑尚存。意者唐时，即寺为公香火院，公附寺而定，寺因公而着”。然而，另有学者以为有可能是白马寺主抓薛怀义之墓。这为同学们提供了值得探究的历史问题。
（狄仁杰墓碑）
步碾儿至白马寺西侧，由印度、泰国、缅甸等域外佛殿组成的外洋佛殿苑赫然映入眼帘，花花绿绿的别国佛文化使同学们眼界盛开。这些佛殿的建筑气魄彰显出别具一格的域外立场。其中，印度佛殿参照桑奇大塔建造，石门上雕刻了佛祖故事和书目、荷花、大象等佛法象征。佛殿以天外般广袤的圆顶象征宽绰的天地，穹顶顶部装有玻璃天窗，当阳光从天窗照耀下来，便犹如一朵怒放的莲花，带有浓厚的梵学色调。
（印度佛殿）
（三）大雁塔
大雁塔亦称“慈恩寺塔”，位于陕西省西安市大慈恩寺内。大慈恩寺始建于唐贞不雅二十二年（648年），是高宗李治为太子时，为追忆生母文德皇后长孙氏，在隋代无漏寺原址上建造的皇家庙宇。永徽三年（652年），为保存从天竺运回长安的经卷佛像，玄奘法师向高宗上表寺内建塔，经高宗敕许，于大慈恩寺西院营建雁塔。
大雁塔初建时方形五层，在武则天时期改建，五代时修葺。明万历时，对残缺的塔身包砌一层砖面，形成当天外不雅。现寺内大雄宝殿、藏经阁、钟饱读楼、山门等，均为明清时期重建。大雁塔建筑气魄是典型的唐代四方楼阁式砖塔，与原印度窣堵波形制有着昭着区别，是释教中国化的见证。
同学们走近大雁塔，看见七层佛塔完整的兀立目下，玄奘取经追究的雕像绘影绘声，无比惊奇于唐代工匠的鬼斧神工与玄奘法师对传扬梵学的执着。当视野侍从着塔身层层进取，同学们还发现塔身刻有精致浮雕，描摹着释教教义。这座屹立千年的佛塔，至今向东说念主们诉说着唐代释教文化的繁荣与发展，展示着中国古代建筑艺术的极高造诣。
现如今，围绕“大雁塔”还建成了北起大雁塔南广场，南至唐城墙古迹，东起慈恩东路，西至慈恩西路的“大唐不夜城”，这条以盛唐文化为配景的仿唐建筑步碾儿街，成为各地搭客来到西安后的必经打卡点。而北广场也建成了全亚洲最大的矩阵喷泉广场，当夜晚莅临，诗文朗读与喷泉扮演井水不犯河水，时而意气直快、时而灵动婉转、时而深千里沉稳。同学们耽搁在大唐不夜城，不仅回味了当地好意思食，也见证了这座古城传统与当代的有机颐养，更感受到这座古都在新时间所直快出的康健期望和彰显出的深厚文化底蕴。
（大雁塔的日与夜）
二、抚千年古迹，体历史沧桑
古今衬映之处看洛阳与西安，光泽的历史给两地留住屹立至今的张含韵——古建筑。同学们在本次测验中参不雅了四座历史建筑，辩认是洛阳的丽景门，西安的古城墙、钟饱读楼、大明宫。在近距离不雅瞻古代建筑的同期，同学们深入探究历史建筑的举座布局，联想这些古老建筑在历史风浪幻化中的时空位置，并直不雅感受历史与当代颐养的古城风貌。
（一）丽景门楼世无双
“洛阳牡丹甲六合，丽景城楼世无双”。洛阳城垣高厚，月城宏阔，外有宽深的护城河。丽景门始建于金兴定元年（1217年），当作洛阳八大景之一，威望如虹、大气磅礴，主要由城门楼、瓮城、箭楼、丽景桥等部分组成，内设有“洛阳帝王史馆”、“河洛文化长廊”、“古代冷武器展”等展馆。当作历史文化遗存，丽景门屡经糟塌，又屡经设立，今为原有基址上设立重建。
丽景门贯串城内街巷，商铺林立，生涯氛围浓厚。行走于丽景门内的古街，同学们一边感受古城历史遗迹，一边体味古城所直快的期望。城内街区文物丰富，老字号商铺茂盛，各地游东说念主在此回味洛阳好意思食，而浓厚的烟火气味也让同学们感受到这座古城依然春风得意。
（丽景门夜景）
（二）古城墙载千年古韵
“匠东说念主营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，《周礼·考工记》里曾这么记载了古代都城形制、规模的营建念念想，这套“九宫格”的都城布局阵势，对后世影响亦然极为深刻。隋唐长安城就沿用此布局，“宫城、皇城、郭城”三城相套的建制，让“筑城以卫君，造郭以守民”。宋元明清时期袭取并发展了此筑城理念，将城市驻守训诲到新的境地。
西安古城墙初于四方各开城门一座，东门曰长乐门，西门曰镇静门，南门曰永宁门，北门曰安远门，取“长安永安”之意。西安古城墙是中国现有历史最悠久、规模最弘远、保存最完整的古代城垣建筑，它资历了隋朝创建、唐朝兴盛；五代整修、元代因循；明朝拓建、清朝修葺；近代惩处、当代保护的漫长历史。同学们登上城墙，对城楼的嘱托十分感敬爱，认真不雅察了闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、垛口等一系列的军事重要。古城墙历经1400多年的岁月饱经世故，仍屹立在三秦大地，它的一砖一石如西安这座古城的肌肤纹路，静默地安闲着古老的深千里气质。
（西安古城墙夜景）
（三）晨钟暮饱读无休时
晓悟过古城墙积淀的沉稳古韵后，同学们来到了肥硕巍峨的“时辰建筑”——钟楼、饱读楼。钟楼举座以砖木结构为主，从下至上程序有基座、楼体及宝顶三部分组成。昔日楼上悬一口大钟，用于报警报时，建于明太祖洪武十七年（1384年），初建至今广济街口，明神宗万历十年（1582年）举座移动至今址。钟楼屋檐四角飞翘，如鸟展翅，由各式中国古典动物走兽图案组层的兽吻在琉璃瓦屋面的烘托下，给东说念主以古朴、典雅、条理分明之好意思感。高处的宝顶在阳光下熠熠闪光，使这座古建筑更安闲出奼紫嫣红的魔力。饱读楼上原有巨饱读一面，逐日击饱读报时，故称“饱读楼”。饱读楼毗邻西安著明的历史文化街区北院门，晨钟暮饱读，烟火绵延数百年。
钟楼、饱读楼两者东西相望，屹立在西安城中。二楼正如其名，古代每天日夕击饱读鸣钟以报时，宏亮的钟饱读声响彻古城的每个边缘。明代西安当作场所城市，城市级别如故比不上国度倾尽全力建设的都城，但西安钟楼、饱读楼，却仍是国内现有最大、最完整的明代钟饱读楼遗存。钟饱读二楼就这么隔着不到半里的距离，一个定四方妥当，一个应行政核心，至今也已对望了数百年。
（饱读楼、钟楼）
（四）盛唐古殿大明宫
大明宫是唐代政事中心和国度象征，位于长安城北侧的龙首原。整座宫殿规模弘远，建筑深广，被誉为千宫之宫、丝绸之路的东方圣殿。始建于唐太宗贞不雅八年（634年），原名永安宫，是唐太宗为其父李渊所修夏宫。李渊牺牲后，改称大明宫，是唐长安城三座主要宫殿中规模最大的一座（另两座为太极宫、兴庆宫）。自唐高宗开动，成为国度的总揽中心，历时达234年。中唐和晚唐时朱泚和黄巢先后据此称帝。唐僖宗时，大明宫屡遭兵火，最终于乾宁三年（896年）被燃烧。数年后，出于战备需要，宫殿的遗迹也都被废除，尔后这里便沦为一派废地。
现在能看到的是大明宫正门丹凤门的当代收复建筑，在收复建筑内，留有丹凤门建筑古迹。在精细不雅察古迹上的墩台、门说念、隔墙、马说念等考古遗存后，同学们在脑海中基本上不错构筑出丹凤门的建制规模、形态。考古发掘的丹凤门是迄今欺压发现的规模最大的唐代城门古迹，代表着唐代建筑时刻水平的艰深田地。丹凤门及大明宫诸门、诸殿所反应的“皇帝五门”念念想，共同构筑了唐大明宫的举座气魄。
（大明宫博物馆）
（参不雅大明宫丹凤门古迹）
在大明宫国度古迹公园内，也收复了一座微缩版的“大明宫”，同学们不错直不雅地了解宫城的里面结构和举座布局。此外，古迹公园内，也残存一些宫殿基址，在已而的游园中，感受了大明宫往时的恢弘威望。
三、寻古陵遗迹，感帝王千秋
（一）皇帝驾六博物馆
2002年洛阳进行河洛文化广场东说念主防工程建设时，文物部门在这3万平日米的区域内探得古墓600余座，车马坑、马坑29座，其中的“皇帝驾六”车马坑更是引起了极大的震荡。
步入位于地下的博物馆大门，起首展示的是从车马坑出土的部分文物。据先容，“皇帝驾六”车马坑全长42.6米，宽7.4米，坑底距地表深为2米多，坑内陪葬的车有26辆，马匹现有有70匹。从现场不雅察来看，马匹的骨骼摆放比拟整皆有序，不错忖度出它们是杀身后摆在坑底的。
（皇帝驾六博物馆馆藏文物）
在参不雅车马坑的经过中，同学们对“皇帝驾六”仪制和车马坑保存问题产生了敬爱，在与指导憨厚进行了考虑后也取得释疑。皇帝驾六是古代礼法的一种推崇阵势，皇帝所御驾六，其余副车皆驾四。《尚书》曰：“懔乎若朽索之驭六马”。逸礼《王度记》曰：“皇帝驾六，诸侯驾五，卿驾四，医师三，士二，庶东说念主一”。古代礼法章程皇帝具有惟一无二的至尊地位，所设立规格最高。而车马坑中车轮为何保存如斯齐全，同学们了解到考古时，考古东说念主员不会把马车的车轮全部挖掘出来。因为木头在地底古老偏激，为了保留泥土关于朽木的支抓力，仅仅剔除了部分泥土。经过考古东说念主员的专科挖掘，东说念主们能力看到马车轮原有的阵势。在这次参不雅中，同学们不仅见到了周代的皇帝马车，也在憨厚的率领放学习到了新的考古学问。
（皇帝驾六博物馆车马坑）
（二）邙山古墓博物馆
邙山古墓博物馆位于邙山畔，洛阳定都以来就是著明的陵墓结伴地，包括6代共24座帝王陵墓。其中有东周时期的王墓8座，东汉帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晋帝陵5座，北魏帝陵4座，以及五代后唐帝陵1座，号称我国最大的陵墓群古迹。这次参不雅邙山古墓博物馆也使同学们更深刻地相识了古诗中“北邙山头少闲土，满是洛阳东说念主旧墓”的含义。
散步于邙山古墓博物馆，仿佛穿越时空的地说念，各朝代帝王陵墓散播其中，诉说着一个个荣耀与盛衰。这座博物馆是国内第一座集帝陵、古墓葬及其从属文物、石刻和古代壁画为一体的大型墓葬类博物馆，可让参不雅者近距离讲和不雅察历史遗迹。博物馆分为墓葬区、北魏帝王陵和壁画馆三大展区。墓葬区是主要展区，墓室顶较低，步碾儿时需要弯腰。
好多同学在参不雅经过中对墓葬区的新莽天象听说壁画墓产生了浓厚的敬爱。该墓葬是1978年在洛阳市金谷园村东侧发现的新莽时期的砖室壁画墓。墓内的前室和后室均有壁画，前室顶部描摹了天象图，后室内也绘有彩画，展现了汉代阴阳五行等不雅念。
（新莽天象听说壁画墓）
邙山墓葬丰富，陪葬品价值令嫒，当然劝诱了大都盗墓贼，导致邙山出现了“十墓九空”的表象。参不雅博物馆时，同学们时时际遇墓室内谈天休说的情况。
（三）秦始皇陵戎马俑坑
秦始皇陵戎马俑坑初次发现于1974年3月。戎马俑坑当作秦始皇帝陵的陪葬坑，位于始皇帝帝陵以东1.5千米处。现开放展览的共有三个坑，呈“品”字形排列。象征着右军的一号俑坑坐东向西，东西长230米，南北宽62米，总面积14260平日米，是三个陪葬坑中规模最大的。二号俑坑与三号俑坑辩认位于一号俑坑的傍边两侧，辩认象征着左军与联结部。
（戎马俑一号俑坑）
在进入展馆的那一刻，起首映入眼帘的即是一支排列整皆的“地下军团”。这支军团由陶土烧制而成，身形肥硕，颜料庄重，绘影绘声。陶俑在古代雕琢艺术品中占有重要的位置，它的产生源自于我国古代“事死如事生”的丧葬理念。《礼记·中和》有云：“敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事一火如事存，孝之至也。”东说念主们但愿在身后的“冥界”，依旧能享受生前的一切。春秋时期，东说念主殉的丧葬轨制慢慢被随葬陶俑的轨制所替代。秦始皇陵戎马俑坑中埋藏的东说念主俑当作殉东说念主的替代品，在“冥界”阐扬着守卫帝王的作用。戎马俑的发现，为相关秦朝时期的政事、经济、军事、文化、社会民俗等提供了迥殊的什物质量。
（戎马俑图）
跟着东说念主流一齐前行，同学们还看到了好多还处于设立阶段的东说念主俑。若是说从展厅前半段的陶俑方阵中感受到的是秦帝国刚劲国力所带来的震撼的话，那么目下这些残缺的陶俑，则更有种见证一个帝国崩溃的并立与唏嘘。同学们在游览的经过中，凭证先容得知，大部分陶俑的碎屑数量在七八十块傍边，然而也有部分损坏严重，碎屑数量高达一百八十块。每一个陶俑从碎屑到收复，都经过设立师的双手千万次的呵护。也恰是借助他们的双手，令千里睡在地下两千多年的戎马俑被再次叫醒，重现昔日风姿。
（设立中的秦俑）
（四）阳陵与乾陵
位于咸阳塬上的汉阳陵是“汉九陵”中最东边的一座。它的墓主是远近闻名的汉景帝刘启。阳陵遴荐“同茔异穴”的下葬形状，将帝、后合葬于合并陵区，各自有陵城。两座陵城呈西南——东北向散播，冢间距400米。阳陵以帝陵陵寝为中心，在其周围的大地上散播着各种礼法建筑，在地下筑有为数不少的从葬重要，从而组成了汉阳陵陵寝的主体。纵不雅汉阳陵，巍然高耸的陵冢、严整崇厚的城垣、重重坐落的大地建筑，有主有次的安排……这些正体现着中国古代以封建帝王为中心的政事轨制，同期也反应了承诺进取的大汉威风将开启新的光泽。
（师生顶着烈日前去阳陵）
步入外藏坑保护展厅，映入眼帘的是规模弘远的坑说念，坑说念里保留了考古挖掘后的现场。在坑说念中散播着各式陶俑、动物陶塑、生涯用具、粮仓、武器、车马器、封泥等迥殊文物。其中，坑说念中密密匝匝的“着衣木臂式陶俑”未遭糟塌部分排列整皆，它们赤身赤身，让参不雅的同学们不禁有些猜忌：文雅昌盛的汉代，怎会有如斯大规模的赤身俑？实质上这些“赤身俑”是陶俑的着衣、木臂古老之后形成的一种错觉，其原来面庞并非如斯。尽管阳陵陶俑是一群无生命的偶物，却给同学们提供了走近历史的机缘，也让同学们玩赏到最纯朴、原始的好意思。
（阳陵东说念主俑图）
阳陵之旅姑且告一段落，已而的车程事后，同学们在烈阳下抵达乾陵。走在通往乾陵的司马神说念上，说念旁肃立的仗马及控马东说念主石像将唐朝皇权的威严和庄重体现得长篇大论。沿着司马神说念一齐上前，就像走在皇宫的丹陛之上相同。走到乾陵的朱雀门外，一群无头石东说念主引发大家历害的考虑，那就是六十一藩臣石像。藩臣石像之是以在此出现，是为了牵挂其时宽绰使臣来参加武则天葬礼，并以此来抒发他们对武则天的高尚敬意。它原来应该不是无头石像，可能是在宋元明三朝因为不解原因发生断首。
（穿过神说念前去乾陵）
走过司马神说念，师生来到乾陵。乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬墓，其收受“依山为陵”的建造形状。陵区仿唐长安城建制，基本呈方形，有表里两城，是唐代帝王陵墓中唯一发现有双重城垣的墓葬，四面各有城门。陵区内有献殿、寝宫等建筑物，且石刻宽绰，其中以无字碑最为出名，陵寝范围内还有好多陪葬墓，如章怀太子墓、永泰公主墓等。
（无字碑）
四、感古韵灵动，叹博物生辉
洛阳、西安稳都历史悠久，汇注了各朝各代的文化精髓，具有极为丰富的文博资源。在这次研学行径中，同学们参不雅了洛阳博物馆、西安碑林博物馆、陕西考古博物馆和西安博物院。大家立足于展柜前，念念考着每件文物的前世今生，以此为序言回溯历史的盛衰变迁。
（一）洛阳博物馆
洛阳博物馆位于洛河南岸，毗邻隋唐洛阳城古迹，是首批国度一级博物馆。馆内包括多个陈设展览，诓骗多种当代推崇手法，赋予展品以新的生命力，再现了千年古都之风貌。常设展览包括“河洛文雅展”、“石刻馆”、“字画馆”、“汉唐陶俑馆”、“唐三彩馆”等。
其中，“河洛文雅展”以历史时辰为律例，展出各个时期的要紧考古发现，尤以洛阳出土的历代具有代表性的文物为要点。“汉唐陶俑馆”展示了古拙质朴的汉佣、不时古板的晋佣、秀骨清像的北魏陶俑和腾贵丽都的唐俑。“唐三彩馆”以飘逸斑斓的釉陶，再现了唐代东都洛阳地区丰富多彩、方滋未艾的社会生涯图景。
西周兽面纹铜方鼎、曹魏白玉杯和唐朝三彩黑釉马是洛阳博物馆最具代表性的三件藏品。兽面纹铜方鼎器身遮拦纹样带有细心标浮雕特征，纹样精细运动，彰显著王权的威严。白玉杯由和田玉砥砺而成，白净温润，无任何遮拦，给东说念主自然的成景好意思感。三彩黑釉马因反复施釉，层层加深，最终有时呈现出玄色，是极为生僻的唐三彩黑釉器物。
（图左：兽面纹铜方鼎；图中：白玉杯；图右：三彩黑釉马号）
（洛阳博物馆前师生合影）
从河洛文雅馆到张含韵馆，从汉唐陶俑馆到唐三彩馆，从字画馆到石刻馆，洛阳的文化条理徐徐张开。膘肥雄健的黑釉马、鸟形扁足的“子申父己”铜鼎、花样庄重的文吏俑……上万件馆藏文物，承载着古老东方文化之好意思，折射出千年帝都的荣光与光泽。同学们在此深刻感受到“河洛文雅”的源源而来，涉及到洛阳文化脉搏的鲜嫩卓越。
（二）碑林博物馆
西安碑林始建于北宋，是保藏我国古代碑石时辰最早、数量最大的一座艺术宝库。其藏有从汉到清的各代碑石、墓志、佛造像等一万多件石刻文物，真恰是“丰碑如林”。
碑林中，部分书道艺术造诣极高的经典碑刻引起了同学们的浓厚敬爱。如刻于唐玄宗天宝四年的《石台孝经》，碑文由唐玄宗亲身以隶书作序、扫视，字体雍容高贵，平稳大方，碑额由肃宗以篆书提写，所载内容体现了两代帝王以“孝”治六合的政惩处想。北宋咸平二年刻成的《纂书目次偏旁字源碑》，用小篆书写《说文解字》中的偏旁部首，十分郑重小篆书写程序，成为宋代书坛一绝，也为相关汉字形骸结构及演变提供了不能多得的尊府。
（图左：《石台孝经碑》；图右：碑林博物馆展馆图）
不外，最令同学们兴奋的，还属亲眼目击有名远近的《大秦景教流行中国碑》。该碑刻于唐建中二年（781年），由一个名为景净的波斯布道士撰刻缓助，此碑的出土让众东说念主了解到基督教在华传播的领先景况，也成为学者相关唐代景教流传情况的不能或缺的史料，同期还反应了唐代中外文化疏通的盛况。
其他具有重要史料价值的重要碑刻，也焚烧了同学们巨大的修业欲。如《唐大兴善寺大辩正广智三藏国师之碑》（不空头陀碑），记叙了释教密宗传承经过及不空头陀的生平，是相关密宗传播及中印、中日文化疏通史的重要文件，引来同学们的暖和围不雅和辨读。
（图左：《大秦景教流行中国碑》；图右：《唐大兴善寺大辩正广智三藏国师之碑》）
碑林以青石集书艺、演翰墨、藏文籍、载历史。丰富各种的碑刻，为同学们提供了书艺、翰墨、历史等多方面学习的迥殊尊府。在实地亲睹一块块古老的石碑后，同学们对中国古代碑刻都有了更为纯真且深刻的意志，成绩良多。
（三）陕西考古博物馆
陕西考古博物馆，是中国首家考古专题类博物馆，保藏了自旧石器时间以来各个历史时期的古迹以及墓葬出土文物标本。其常设展览以“考古圣地华章陕西”为主题，分为“考古历程”“文化谱系”“考古发现”“文保科技”四个篇章。
“考古历程篇”以中国绝顶是陕西地区的考古发展条理为干线，通过陈设不同期期的出土文物、有关文件及考古器用，展示了从古代金石学到当代科学考古的发展景况。
（陕西考古博物馆馆藏）
“文化谱系篇”主要展示陕西境内的考古学文化谱系，其中植物考古、动物考古等考古类型及步骤的展现，纯真又意念念。
“考古发现篇”先容了陕西境内各时期的要点考古阵势，诓骗先进时刻全面展示了考古发现经过及考古发掘相关效果，尤其是将古迹原样搬迁展出和复现文物出土场景，十分令东说念主震撼，使咱们如亲临考古发掘现场，近距离体验了考古使命。
（彩绘陶仕女俑）
“文保科技篇”先容了考古中的文物保护使命，包括陶瓷器、青铜器、复杂遗存、纺织品、壁画等文物的设立、相关与保护。咱们还通过一部微记载片，了解了考古使命主说念主员的日常使命以及可能际遇的艰难鬈曲，深刻感受到考古使命的不易及其肩负的重负。
（壁画保护展示）
（四）西安博物院
西安博物院由博物馆、唐荐福寺古迹、小雁塔三部分组成。博物馆与古建筑、古塔以及园林景不雅井水不犯河水，使同学们体验到了别样的空间好意思感。
博物馆中的基本陈设馆以“古都西安”为题，以十三朝古都西安的一千多年定都史为时辰线陈设文物，完整呈现了西安的都城发展史和都城社会生涯景况。
西周时期的青铜器反应出周朝西安地区的社会礼节程序和说念德准则；秦出土文物承载了大一统念念想，反应出秦是中国历史上第一个统一的封建王朝；汉唐文物最为茂盛且不乏杰作，诉说着长安城所资历的繁华盛世；宋元明清时期文物是其时频繁营业交往的遗迹，印证了西何在王朝国度中的地位。
（左上：西周兽面纹提梁卣；右上：秦半两铜钱
左下：汉代金饼；右下：汉代彩绘百枝陶灯）
（左上：唐代三彩胡东说念主腾空马；左下：西安博物院门口雕琢
右上：唐代鎏金铜走龙；右下：唐代金背瑞金葡萄纹镜）
当作唐代另一座重要的庙宇，荐福寺因义净在此主抓翻译佛经，成为唐代三大译经场之一。荐福寺现有文物——佛顶尊胜陀罗尼经幢，幢身正面刻《佛顶尊圣陀罗尼经》，自后附刻《佛说随愿往生十方净土经》，是相关唐代长安释教历史的贵重尊府。
（佛顶尊胜陀罗尼经幢 局部）
小雁塔是荐福寺内的佛塔，其门楣上刻有典型释教寓意的遮拦图案，如蔓草斑纹、祥云、扶养天东说念主图等，雕刻十分精细，线条运动，卓越旋转的弧线带来无尽好意思感，不仅具有很高的艺术价值，亦然丝绸之路文化特征的体现。
在小雁塔相近的碑刻则阐明着荐福寺、小雁塔的变迁史和整修史，有在意要的史料价值。如康熙三十一年的重修碑文，记载了康熙年间荐福寺修缮情况、荐福寺殿阁布局、康熙三十一年前后荐福寺田产及清代庙宇经济等内容。同学们一边游行，一边阅读碑刻铭文，学到了丰富的历史学问，使研学之旅不仅风物何况分外充实。
（图左：小雁塔； 图右：康熙三十一年《重修荐福寺碑记》）
结语
踏在千年古都的地盘上体会历史，感受历史。博物馆的文物，展现着古都的光泽；古城墙的砖瓦，留存了时辰的图章；钟饱读楼响起千年的钟声，宛如历史的回响；大明宫古迹以其显贵壮丽描绘下盛唐印象。
西安和洛阳是中中语化的发祥地，也带给同学们对历史的新体悟。同学们在这里信得过触摸到历史的肌肤，感受到历史的温度，深刻相识了学习历史不仅要“读万卷书”，还要“行万里路”。一碑一墓，皆为史料，无字句处，皆可念书。带着这种对历史学习的新体会、新意志，同学们将更好的插足今后的探究与学习！
案牍与图片：梁嘉源、尤烜桦、陈心怡、邓沛如、王储、吴泓华、胡梦月、陈欣、岑冠衡、庄欣锐、陈潇，范舒婷，买克丽娅，王栋民，张欣瑶，单于婷，顾菲，林晓珊
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